Marguerite Duras: Une ecriture en exil

L'objectif de notre etude est d'examiner differents aspects de l'exil dans l'oeuvre de Marguerite Duras. Dans le premier chapitre, nous montrons comment se presente l'image de l'Asie, plus particulierement celle de l'Indochine, sur le plan symbolique dans l'oeuvre durassienne. Apres avoir defini l'espace colonial tel qu'il est percu dans les differents textes durassiens, nous discutons la notion d'exotisme chez Marguerite Duras en comparant cette notion avec celles de Pierre Loti et de Victor Segalen. Nous montrons que ce que Duras offre a lire dans ses textes depasse largement le cadre de l'exotisme traditionnel. Nous voyons egalement dans cette partie comment l'Orientalisme, tel qu'il est defini par Edward Said, se manifeste chez Marguerite Duras l'ecrivaine, et comment l'exil geographique est lie de facon inevitable a l'exil social dans son oeuvre.;Dans le deuxieme chapitre, nous montrons comment le sentiment de depossession culturelle et de non-reconnaissance sociale engendre un exil du moi chez l'ecrivaine, de meme que chez ses personnages. A l'aide d'exemples precis, nous discutons pourquoi le moi durassien est fragmente, multiple et insaisissable, ce qui permet d'expliquer le phenomene particulier du dedoublement qui revient constamment dans les textes de Duras. Chez les personnages durassiens, l'exil du moi est le resultat de l'alienation du moi, comme nous le montrons a travers une etude approfondie des rapports de ce moi fragmente vis-a-vis de lui-meme et des autres. Chez beaucoup d'ecrivains, l'exil du moi les pousse a la recherche d'eux-meme et de l'unite de leur moi fragmente. C'est le cas, par exemple, de Nathalie Sarraute et d'Helene Cixous dont les situations geographiques, familiales et sociales permettent de tracer des paralleles avec Marguerite Duras. Leurs textes sont des reflexions sur l'ecriture, plus particulierement l'ecriture d'un moi en exil.