Le Négatif Chez Mallarmé

Mallarme, de meme que Baudelaire et Rimbaud, est un ecrivain qui a profondement marque l'evolution de la litterature moderne. Nous essayons d'analyser son oeuvre sous le signe du negatif qui, existant de facon permanente dans l'histoire de la reflexion philosophique, se retrouve illustre et developpe par Mallarme dans l'univers poetique.La these s'intitule le Negatif chez Mallarme. Nous nous sommes propose de poser la notion de negatif comme etant la loi essentielle qui guide Mallarme dans sa creation poetique. Ce faisant, deux aspects s'offrent a nos travaux de recherche : d'une part c'est la definition de la notion en question, de l'autre la revelation de la fecondite infinie de l'oeuvre mallarmeenne. Les deux facettes sont en parfaite fusion a travers notre these de doctorat. La definition du negatif ne se realise pas en quelques mots aussi precis que cela le serait dans le langage scientifique ou mathematique. Une telle definition risquerait de paraitre simpliste et superficielle. La loi d'ordre poetique exige d'etre traitee dans son application concrete et dans ses manifestations en matiere de tissu textuel.Nous nous y attaquons par plusieurs voies, de facon a approcher et a cerner progressivement cette notion. Le texte principal comporte six chapitres qui sont respectivement consacres a l'hermetisme, aux formes sensibles, au champ du symbole, au rapport de moi a autrui, aux mot et syntaxe, et dernierement, aux efforts lustraux sur l'oeuvre.Dans le premier chapitre, l'hermetisme est analyse comme etant la premiere impression nee du contact de l'oeuvre mallarmeenne. En tant qu'armure negative, il est le defi que doit relever le lecteur s'il tient a percer les arcanes de l'oeuvre. Nous avons affaire a une construction absconse. Mallarme construit son edifice poetique desorte a effaroucher les lecteurs profanes. Cette architecture fait effet d'une creation renfermee sur elle-meme, dans laquelle le solitaire murmure un dialogue diffus et insondable. Quels seront alors ses effets sur les destinataires du message poetique ? L'hermetisme fait office de force attractive. L'oeuvre tient en respect les lecteurs non professionnels. Aux yeux des critiques, l'hermetisme est pourtant source d'une liberte acquise en termes d'interpretation. Cette liberte" promet 1'inauguration de voies d'approche inedites. L'oeuvre, par cet impact sur ses lecteurs, gagne un nouveau statut revolutionnaire. On aura desormais affaire a la notion du texte qui, susceptible d'engendrer des significations infinies, se suffit a lui-meme. L'hermetisme nous rappelle Hermes dans la mythologie grecque qui est messager et interprete des dieux. Le mystere a besoin d'etre decrypte pour se faire transmettre a son destinataire. De ce point de vue, Mallarme est sincere en ce qu'il garde jalousement ses arcanes et estime en meme temps avoir droit a une preuve exterieure a son oeuvre. Malgre l'inaccessibilite souvent reprochee, on peut toujours envisager la perspective d'une communion entre texte et lecteur. Le sens mis en suspens est compare avec 1'effet esthetique dans les oeuvres classiques chinoises. II faudra un effort de dechiffrement constant pour percevoir l'hermetisme mallarmeen. Quant a ce qui est de l'art chinois, 1'apprehension se realise plutot par une sorte d'experience spirituelle.Le deuxieme chapitre est consacre aux quatre formes sensibles qui sont immediatement liees a la notion de negatif. On se penche premierement sur le vide. Deux aspects de ladite forme sont etudies : vide central et vide absolu. Mallarme a la manie de s'attarder sur la forme d'un vide enveloppe par son pourtour qui est la pour faire exister ce vide au milieu du Tout. Un tel vide prendra ses droits purs et s'elevera a un etre aux dimensions absolues.La deuxieme forme est la nuit. Son fond tenebreux et neantise reflete l'existence du negatif. Le drame solaire symbolise Peternelle lutte dialectique entre le jour et lanuit. Minuit nous amene dans 1'absence de la dimension du temps.Quant a la vision speculaire, elle apparait par la fenetre et dans l'eau. Nous sommes sensible au theme de la dualite emergeant entre le moi devant le miroir et le moi dedans. Les images que voit Igitur dans le miroir nous font pressentir la mort du moi.Aucune presence que celle de la mort ne s'associe plus intimement avec la notion de negatif. Elle relie l'existence a l'absence. La liberation du moi se realise a travers la mort. On prend du fait conscience de la dimension metaphysique de la mort dans l'univers mallarmeen. C'est dans ce sens que le poete se figure une mort volontaire. Par le suicide, il reve de realiser symboliquement son acte absolu.Nous nous attaquons au champ symbolique dans la troisieme partie des travaux de recherche. Mallarme pose sa notion de symbole : le mystere du symbole necessite le negation de l'objet evoque. Le poete, avec ses mots d'une beaute magique, theorise une inedite notion de symbole et fraie pour les generations suivantes une voie jusqu'au coeur de la nature pour en retrouver l'essence. Vanalyse du desir chez le poete, champ symbolique a titre d'exemple, donne lieu a l'antagonisme de Paffirmation et de la negation: le desir est neant; le desir est puissance. L'epanouissement pyrotechnique tient lieu de symbole du desir amoureux dans les oeuvres mallarmeennes. De meme que la mort, les feux d'artifice nous font apprehender l'existence d'une valeur metaphysique. Le desir est puissance d'exister.Pour le chapitre suivant, le rapport de moi a autrui est analyse d'abord sur le plan des relations entre auteur et lecteur. Le moi s'oppose a la societe. En quoi cette opposition consiste-t-elle ? II n'est pas facile de decouvrir des traces de cette opposition a travers le parcours personnel de 1'auteur. La prose intitulee Conjlit met en scene des heurts fictifs entre Fintellectuel et les manuels ; le maitre promene son regard toujours poetique sur cet antagonisme en apparence mesquin. Dans laDeclaration foraine, le moi sort de son isolation et tente d'engager un dialogue direct avec autrui par 1'intermediate de sa creation litteraire. Le moi nie autrui sans exclure la possibility de communion avec cet autrui, ce qui n'est pas sans nous rappeler Fhermetisme. Le sens de cette communion est important en ce que le moi parvient ainsi a depasser les contradictions du rapport antagoniste et ne pas sombrer dans la claustration passive. Nous reflechissons sur la situation du poete ecartele entre les deux termes et la facon dont il les relie.Un tel rapport se revele egalement dans le cadre de la vision historique. Sartre classe Mallarme parmi les poetes qui se sont faits ? une fois de plus les agents de la contre-revolution precieuse ?. Mallarme s'interesse peu a la politique. Son Or, article sur Pevenement de Panama, ne fait preuve que de sa capacite exceptionnelle a transposer les faits. Son sonnet du cygne pousse en avant les problemes angoissants concernant l'histoire du dix-neuvieme siecle. Mallarme se croit vivre ? entre deux manifestations successives d'etre ?, ceci s'explique necessairement par sa loi du negatif. Le poete est oblige de s'imaginer un ? exil inutile ? visant a lutter contre le neant du present. La Derniere mode concretise la presence splendide du ?lieu ? ou se deroule l'experience de cet exil.Nous nous orientons vers une analyse semantique dans le cinquieme chapitre. Les materiaux premiers de toute expression litteraire supportent egalement la tentation du negatif. Mallarme pratique le culte des mots. Sa preference va surtout aux mots rarissimes. Les mots a connotations mythiques attirent son attention en ce qu'ils lui fournissent le pretexte a la quete du sens fondamental du mot. ? Ptyx ? est un mot sans referent cree par Mallarme qui y exprime son voeu de dissocier le mot de la chose. Le negatif trouve son expression au niveau des mots.La syntaxe mallarmeenne est reconnue par tous comme etant anomale. De la on interprete son regard sur l'univers et le langage. Le poete lutte a travers la syntaxecontre son pire ennemi qu'est le hasard. L'anomalite syntaxique mene le langage a une veritable revoke. Eprouvant 1'insecurity a travers la syntaxe, Mallarme reagit contre le langage et contre le monde. L'engendrement du sens se retrouve du coup retarde, et en fait les unites de sens brasses, remanipules et regroupes par l'auteur.Nous traitons dans le dernier chapitre de plusieurs efforts d'exclusion. L'exclusion du lyrisme ne nous empeche neanmoins pas de constater des fluctuations affectives dans les oeuvres mallarmeennes. Nous essayons de preciser la notion de lyrisme en la rapprochant de la disparition du sujet chantant. La disparition en question ne consiste pas en ecriture automatique. II s'agit de ? supprimer le Monsieur qui reste en ecrivant?.Mallarme tend a exclure tout de son oeuvre en sorte qu'il ne reste qu'un seul sujet permanent: la speculation ontologique sur la litterature. L'architecture du langage poetique sera regie par un tel monoi'deisme poetique.La dimension humaine fait defaut a Mallarme. L'ecrivain fait disparaitre tout personnage litteraire proprement dit. L'homme devient chez lui symbole ou metaphore. La complexite de la personnalite humaine se dissipe de cette nebuleuse de F oeuvre. Nous reflechissons sur cette absence et nous demandons comment une creation en l'absence de Fhomme est arrivee a toucher l'homme qui ressurgit toujours comme sa finalite definitive.En conclusion, le negatif mallarmeen etablit des liaisons entre le monde sensible et l'univers absolu. Le poete pretend a une negation feconde. Ses vers ne presentent pas un neant sterile, la vacuite se revele comme la plenitude concrete. Mallarme nie la fleur pour voir surgir l'Idee suave. De meme que le demiurge, le poete cree son univers par la force du langage.